夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确>

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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