日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗