天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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