人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。苏州是几线城市呢>

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ苏州是几线城市呢)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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