生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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