起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音以及起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土读(dú)音，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于(yú)垒土是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(s字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的hì)情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的