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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物(1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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