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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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