文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释是(shì)本文整理了《许行》原文(wén)以(yǐ)及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下(xià)找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业(yè)思(sī)想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字(zì)子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道(dào)多助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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