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小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)，莫(mò)问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程(chéng)前(qián)面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句(jù)是但行(xíng)好事，意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话(huà)传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢(shē)望回报(bào)、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的(de)内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行善(shàn)，才(cái)会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这部分内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时(shí)，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调(diào)了(le)读(dú)书的(de小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格(gé)言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式作品评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是(shì)一定的社会(huì)政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷(mí)信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正确(què)反映，今天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理(lǐ)解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。