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初一有几门课程都学什么科目，初二有几门课程请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。