星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(m繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？iàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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