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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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