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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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