为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(l一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ù)九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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