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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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