出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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