转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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