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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容,耐克折扣店是真的吗,街边的耐克折扣店是真的还是假的孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也(yě);

  谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的(de)意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡耐克折扣店是真的吗,街边的耐克折扣店是真的还是假的 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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