提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的(de)安(ān)全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别