星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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