什(shén)么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关(guān)注人的生存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的主体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多(duō)方面善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面(miàn)的需(xū)要，更(gèng)关心人精神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应(yīng)当(dāng)是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到(dào)一定水平的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人的存(cún)在、人的价(jià)值(zhí)、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史(shǐ)的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的(de)价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带(dài)来(lái)了丰厚的(de)利润(rùn)与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需要与社(shè)会所能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣(xuān)传工(gōng)作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立(lì)足于人的自身(shēn)建善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么设(shè)尤(yóu)其是(shì)精神文明建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么最高领导(dǎo)者的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途径和最常见的(de)文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的(de)重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读(dú)者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓更为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与人文关(guān)怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人(rén)文关(guān)怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关(guān)怀的(de)提(tí)出，体现(xiàn)了执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定(dìng)，对(duì)人(rén)类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范(fàn)，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路(lù)。

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