夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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