成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举现实中真的可以把人玩坏吗于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ现实中真的可以把人玩坏吗)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；现实中真的可以把人玩坏吗>

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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