夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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