提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排(p功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

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湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的(de)结果。

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