不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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