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  不拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型,不(bù)拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

  时(shí),时俗(sú),指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

  师说节选原文:李氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十七,好古(gǔ)文,六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余(yú)。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán),年龄十七,喜欢古文(wén),六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我学习(xí)。

  我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(从(cóng)师)的途径,写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

不拘于时出处

  意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译(yì):李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于余:向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

  不拘于时句式是被(bèi)动句。

  这句话(huà)出(chū)自于师说,原文如下:

  古(gǔ)之学者必有师。

  师者,所以传道(dào)受业解惑也。

  人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也(yě),终不解矣。

  生乎吾前,其(qí)闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎(hū)吾后(hòu),其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾,吾从而师之。

  吾(wú)师(shī)道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎?是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道之(zhī)所存,师之所存(cún)也(yě)。

  嗟乎!师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人之无惑也流量是gb大还是mb大,gb和mb谁大一点(yě)难矣!古之圣(shèng)人,其(qí)出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之(zhī)众人(rén),其下圣人也亦远矣,而耻学于师(shī)。

  是故圣益圣,愚(yú)益(yì)愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚(yú),其(qí)皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教之;于其(qí)身也,则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣。

  彼童(tóng)子之(zhī)师,授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě),非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

  句(jù)读之不(bù)知,惑之不解(jiě),或师焉(yān),或不(bù)焉,小学而大遗,吾(wú)未(wèi)见其明也。

  巫(wū)医乐(lè)师百工之人,不(流量是gb大还是mb大,gb和mb谁大一点bù)耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也(yě),道相似也。

  位卑则(zé)足羞(xiū),官(guān)盛则近谀(yú)。

  ”呜呼(hū)!师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén),君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可怪也(yě)欤!

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