转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(d告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗uō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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