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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本(běn)包括(kuò)了(le)后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳(bǐnacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法g)麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会(huì)制度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiùacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，across 和 cross的区别，cross和across区别和用法认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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