为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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