起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正(zh位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念èng)道(dào)。

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