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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。<导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗/p>

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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