人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(ti作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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