孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以及孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词，劝学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学(xué)中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的(de)古今异义词(cí)有哪些等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学(xué)习并且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学(xué)生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述(shù)一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举(j俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不(bù)好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当(dāng)显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口