春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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