印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有-橘子百科-橘子都知道

印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(y印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。