十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(ch沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思á)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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