星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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