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三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国(guó)优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一，它是中华(huá)儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思想和(hé)文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成的独特的民族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足轻(qīng)重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读(dú)起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史(shǐ)为素材(cái)，植根(gēn)于传统文化，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识(shí)字(zì)教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个复杂多变(biàn)的社会环境下(xià)，德(dé)育教(jiào)育也成为现行(xíng)教育(yù)改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学(xué)校也把传承(chéng)中华民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时(shí)期德育教育发展的(de)重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化(huà)的(de)核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的(de)教(jiào)育(yù)中，是把德育放在首位的，一自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期个人首先得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息(xī)，屹(yì)立(lì)不倒。

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