转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法wèn)题啊。

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