四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)是(shì)什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观(guān)点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的(de)文(wén)化要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命(mìng)力(lì)和(hé)创(chuàng)造(zào)力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言(yán)分(fēn)析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国的(de)经(jīng)验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十(shí)九世(shì)纪三十(shí)年代，第一(yī)代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是由(yóu)一系(xì)列不(bù)间(jiān)断的(de)先(xiān)前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的(de)道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又(yòu)节制，目的(de)就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会(huì)生活(huó)中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希腊(là)人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产生(s兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗hēng)的(de)本(běn)身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特(tè)和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派的六(liù)个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的(de)道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗