日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

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日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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