题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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