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一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意(yì)思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受(shòu)到(dào一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者)了很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

  远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思:相一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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