君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意(yì)思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什(shén)么(me)句式？以及君(jūn)子性非异也善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什么句式类型，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是什么(me)句式？，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也句式类型，君(jūn)子性(xìng)非异也善(shàn)假于(yú)物(wù)也的(de)性(xìng)什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：妥否的意思是什么，妥否的用法>

君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君(jūn)子(zi)的资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善(shàn)于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是历来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰富(fù)的含义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论点，这是(shì)本文在写作上的一(yī)大特色(sè)。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君(jūn)子非生(shēng)异也，善假于物也妥否的意思是什么，妥否的用法(yě)出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也(yě)，余宴(yàn)简善假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没(méi)有什(shén)么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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