星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇