不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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