致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

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