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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入云n是哪里的车牌号(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”云n是哪里的车牌号p>

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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